Vad var rådet för Nicea?
År 325 e.Kr. uppmanade kejsar Konstantin varje biskop i kyrkan att samlas i Nicaea och formellt upprätta kristen lära. Målet var att förena den alltmer uppdelade kyrkan med en uppsättning övertygelser som dess ledare enades om och skulle hålla varandra ansvariga för.
Detta möte, känt som Nicas första råd, kallades specifikt för att göra ett beslut om arianism – tron att Gud skapade Jesus och att Jesus inte var evig eller en med Gud. För första gången skulle ledare från alla hörn av kyrkan formellt förklara vem Jesus var i förhållande till Gud.
Arianismen växte i popularitet, även bland kyrkans ledare, och de som motsatte sig den trodde att frälsningen var på stav – om kristna hade fel när det gäller vem Kristus var, trodde de verkligen på honom?
Kejsare Licinius (som var kejsare fram till 324 e.Kr.) tyckte att tvisten var meningslös. Men år 325 e.Kr. hotade dessa två konkurrerande idéer om vem Jesus var att riva kyrkan – och i förlängning det nyligen kristna romerska imperiet – i två.
Konstantin var inte nödvändigtvis intresserad av det teologiska resultatet. , så länge det gjorde slut på uppdelningen. Så han kallade samman kyrkans första ekumeniska råd – en samling av ledare från den globala kyrkan.
Några har hävdat att det första rådet i Nicea uppfann treenigheten och att dess uttalande om tro inte verkligen återspeglade. troen på kyrkan. Varje biskop var inbjuden, men endast en bråkdel (traditionellt 318) av dem dök upp i rådet. Så hur kunde rådets beslut verkligen representera hela kyrkan, särskilt i en tid då kyrkan var så splittrad? Och eftersom rådsmedlemmar var tvungna att underteckna trosförklaringen eller möta exkommunikation, var de verkligen överens eller helt enkelt räddade deras hud? beslut under århundradena som följde.
Det första rådet i Nicea spelade en avgörande roll i den tidiga kyrkan och påverkade direkt läran som kristna kyrkor upprätthåller idag. Rådet framställde Nicene Creed, som många kyrkor runt om i världen fortfarande använder som sin trosförklaring.
Men vad bestämdes exakt vid detta råd, och vem bestämde det?
Här är vad vi vet om Nicaea-rådet.
Varför behövdes rådet?
Constantine kallade rådet för att fatta ett beslut om arianismen. Men arianismen hade bara inflammerat splittringar som började långt tidigare. I flera år hade kyrkan ifrågasatt Kristi natur och kämpat för att komma överens om hans förhållande till Gud.
Historien om Nicaeas råd är större än arianismen.
Är Jesus och Gud en person eller två?
Nästan ett sekel innan arianismen uppstod fattade kyrkan ett beslut om en annan kättare som var relaterad till Kristus identitet: Sabellianism. Uppkallad efter Sabellius, prästen som främst förespråkade denna position, var Sabellianism tron att även om Jesus var gudomlig var han i huvudsak en manifestation av Gud och inte en tydlig varelse. Gud Fadern, Jesus sonen och den Helige Ande var tre ”aspekter” av en varelse: Gud.
Ingen av Sabellius skrifter har överlevt, så allt vi vet om hans läror kommer från hans kritiker, som ansåg honom vara kättare. Runt den här tiden kämpade kyrkan också med en mycket liknande kätteri: modalism. treenigheten är som vatten, ånga och is: tre olika former av samma sak. Men om du inte anger att du menar tre separata vattendrag är det modalism. Gud Fadern, Jesus och den Helige Ande är inte bara tre separata former av en varelse, de är distinkta personer, men en till sin natur.
Om du någonsin har tittat på vad Bibeln säger om treenigheten eller försökt förklara det för någon, vet du att detta koncept kan skapar fortfarande förvirring idag, så det är ingen överraskning att det tog kyrkan lång tid att komma överens om det (och vi är fortfarande n ot 100% på samma sida – om du inte tror mig, läs kommentarerna på något blogginlägg om treenigheten.)
Vid det fjärde århundradet hade kyrkan i stort sett kommit överens om att dessa övertygelser förvirrade Kristi natur och definierade felaktigt hans förhållande till Gud.
Men då kom en präst vid namn Arius till scenen.
”Det fanns en tid då sonen inte var”
I början av fjärde århundradet utvisade biskop Peter av Alexandria Arius för sina föreningar med en biskop vid namn Meletius, som kanske till och med har ordinerat Arius till präst. (Denna förening kommer att komma upp igen senare.) Men Peters efterträdare, Achillas, återinförde Arius, och inom två år efter att han uteslutits var han redan kyrkans ledare igen – denna gång i den äldsta kyrkan i Alexandria.
Sokrates av Konstantinopel, en tidig kyrkhistoriker, berättar för oss att ”den ariska kontroversen” började när Arius hörde Alexander av Alexandria (som hade blivit biskop av Alexandria efter Achillas) hålla en predikan om treenighetens enhet.
Arius trodde att denna predikan innebar att Jesus och Gud Fadern var två aspekter av en varelse – en återuppkomst av Sabellianismen. Så han hävdade att ”om Fadern födde Sonen, hade den som var född en början av existens : och av detta är det uppenbart att det fanns en tid då Sonen inte var. Det följer därför nödvändigtvis att han hade sin substans från ingenting. ”
Råden inför rådet för Nicea
Arius läror sprids och fick stöd från många kyrkliga ledare. Alexander kallade till två separata möten för att hans präster skulle bestämma vad de skulle göra med arianismen, men de kunde inte nå enighet, och under tiden fortsatte Arius rykte att växa.
Fem år före Niceaas första råd. , år 320 e.Kr. kallade Alexander till ett mycket större möte, en synod för hela Alexandria-kyrkan och den angränsande kyrkan Maerotis. 80 kyrkoledare – inklusive Athanasius från Alexandria, som senare skulle efterträda Alexander – undertecknade ett dokument som förklarade arianism kättisk.
Så Arius gick och sprider sin lära någon annanstans. Och han fortsatte att få dragkraft, till och med vinna över två biskopar.
Arianismen hade redan brutit kyrkan, men nu var den på randen att dela den i två.
År 321 e.Kr. Alexander blev desperat och kallade samman ett råd för hela den romerska kyrkan. (Inte rådet i Nicea.) Mer än 100 kyrkoledare dök upp, och Arius gjorde sitt fall och fördubblade sin tidigare position men tillade att sonen inte var samma väsen som Fadern – vilket är väldigt mycket som att säga Jesus var inte Gud.
Rådet var chockad över tillägget, och de exkommunicerade Arius igen.
Kejsaren ingriper
Arius började sprida sin lärdom i Palestina , där fler biskopar samlades bakom honom, och han fortsatte att möta motstånd från Alexander och andra. Arianismen blev en så framträdande fråga att kejsare Licinius I (kejsaren före Konstantin) skrev till Alexander och Arius och bad dem spela trevligt.
Det fungerade inte.
Och en del Arians började använda våld för att försvara sin tro.
Alexander skrev till alla biskoparna och redogjorde för arianismen och dess brister. Under tiden höll Eusebius från Nicomedia (inte att förväxla med Eusebius från Caesarea) ett separat råd för att granska Arius och de åtgärder som vidtagits mot honom.
Och de återtagit honom till kyrkan.
Alexander skrev ett trosförklaring och fick mer än 250 kyrkoledare att underteckna det.
Konstantin (nu kejsaren) skrev till Alexander och Arius igen och frågade om alla bara kunde komma överens. / p>
Så kallade Alexander till ett annat råd (fortfarande inte rådet för Nicea), som instämde i hans trosförklaring och sa att Arius fortfarande var utestängd. Åh, och att anhängarna av Meletius (killen som Arius först utvisades för att ha stöttat) inte riktigt var en del av kyrkan.
Arius var ganska olycklig, så han klagade direkt till Konstantin.
Så Constantine uppmanade Arius att göra sitt mål framför hela kyrkan i staden Nicea.
Constantine sände ut inbjudningarna, och Nicas första råd föddes.
Vem ingick i rådet?
Kejsare Constantine uppmanade alla kristna biskop att delta i rådet. Av de 1800 biskoparna som var utspridda över Rom gjorde bara en bråkdel av dem vandringen till Nicea, men vi vet inte med säkerhet hur många som kom.
Eusebius av Caesarea, Athanasius av Alexandria och Eustathius av Antiochia alla deltog i rådet, och de registrerade var och en ett annat antal biskopar. Senare använde kyrkhistoriker Athanasius räkning 318 (han gav det mest exakta antalet).
Inte alla som deltog i rådet var biskop. Konstantin tillät varje biskop att föra upp till två präster och tre diakoner, så med Athanasius räkning kunde det ha varit så många som 1 908 kyrkoledare, plus Konstantin och den som följde honom.
Nyckeltal i den första Nicaeas råd
Uppenbarligen fanns det hundratals framstående ledare i rådet, men vissa spelade mycket större roller än andra. Här är några av de största aktörerna.
Alexander av Alexandria (även känd som Saint Alexander I) ledde oppositionen mot arianismen. Innan rådet hade Alexander tillbringat flera år på att försöka visa att Arius tro var kättare och skadar kyrkan. Han bannlyste även officiellt Arius, men andra kristna ledare återinsatte honom. Alexanders konflikt med Arius är det som slutligen ledde till rådets bildande.
Arius var en präst i Alexandria vars läror om Kristus till stor del ledde till bildandet av rådet.Arius hävdade sin ståndpunkt att Kristus skapades av Gud och därför inte var lika med Gud. Rådet ansåg att hans läror var både kättare och otroligt skadliga, så de förvisade honom till Illyria tillsammans med de enda två rådsmedlemmarna som stödde honom. Alla hans skrifter brändes efter rådet, så vi vet bara om hans läror från andra.
Athanasius av Alexandria var en diakon och assistent för Alexander av Alexandria. Efter rådet efterträdde han Alexander som ärkebiskop av Alexandria och tillbringade större delen av sitt liv för att utrota resterna av arianismen.
Hosius av Corduba (även känd som Osius) var en inflytelserik biskop som stödde Homoousion. , den teologiska tron att Jesus är ”en i att vara” och ”av en enda väsen” med Gud. Han stödde Athanasius i flera år efter rådet och så småningom uteslutits för det. (Ett framtida råd styrde mot ledarna för Nicaea-rådet.)
Eusebius av Caesarea, kallad kyrkans historiens fader, var närvarande vid rådet och ansåg att kyrkan var för hård mot Arius. Medan han inte själv stödde Arius synpunkter, var han oroad över splittringen mellan kyrkans ledare, och han slutligen utvisades för att vara för sympatisk mot Arius sak. Han antecknade detaljer om rådet i Konstantins liv.
Konstantin den store (även känd som Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus) var den första romerska kejsaren som konverterade till kristendomen, och han kallade samman det första rådet i Nicea . Konstantin övervakade förfarandet men röstade inte.
Påven Sylvester I var avsevärt frånvarande i rådet. Påven kunde inte delta själv och skickade två representanter. Därefter stödde han rådets beslut.
Vad beslutades vid det första rådet i Nicea?
Det första rådet i Nicea sammanträdde i nästan en hel månad, från 20–20 maj 19. juni. Huvudsyftet var att lösa konflikten kring arianismen och få alla på samma sida om treenigheten. Men även om de hade mer än 300 av de mest framstående kristna ledarna i rummet, löste de också några andra frågor.
Under den månaden bildade rådet ett trosförklaring, troligtvis från en av flera som hade cirkulerat vid den tiden, såsom Apostles Creed. Detta dokument kallades Nicene Creed, och kejsare Constantine förklarade att alla som inte undertecknade trosbekännelsen skulle förvisas. (Kom ihåg att allt han verkligen brydde sig om var att alla var överens och kom överens.)
Arianismen ansågs kättare
Efter att Alexander och Arius gjorde sitt fall till kyrkan presenterade rådet Nicene Creed, och med det beseglade de arianismens öde. Bekännelsen innehöll linjer som specifikt skrevs för att fördöma arianismen och upprätthålla homoousion (den ortodoxa förståelsen av treenigheten).
Två biskopar vägrade att underteckna trosbekännelsen och sympatiserade med Arius. När Arius förvisades till Illyria fick de gå med.
För att sätta stopp för arianismen en gång för alla, beordrade kejsare Konstantin att alla Arius verk skulle brännas, och hans kritiker var glada. Konstantin beordrade till och med att om någon hittades med Arius ’skrifter, skulle de dödas:
”Dessutom, om någon skrift som komponerats av Arius skulle hittas, bör den överlämnas till lågorna, så att inte bara ondskan i hans undervisning utplånas, men ingenting kommer att lämnas ens för att påminna någon om honom. Och jag gör härmed en allmän ordning, att om någon skulle vara upptäckt att han gömt ett skrift som Arius har komponerat och inte omedelbart har tagit det fram och förstört det med eld, hans straff ska vara död. Så snart han upptäcks i detta brott, ska han underkastas dödsstraff. ”
(Trots sina bästa ansträngningar hängde arianismen fortfarande i flera hundra år.)
Påsken fick ett officiellt datum
Eftersom Jesus korsfästes strax efter påsken, litade de tidiga kristna på den judiska månkalendern för att avgöra när han skulle fira hans uppståndelse.
Efter några hundra år började vissa kristna dock tvivla på den judiska kalendern. Samtida judar ignorerade equinox, som kastade av månmånaden. Så några kristna ville skapa en ny kalender som följde den judiska kalendern men redogjorde för jämvikt. Inte alla var dock överens.
Första rådet i Nicea satt på sidan med dem som ville ha en oberoende kristen kalender, vilket orsakade några problem senare. (Den nya kyrkakalendern var lite för oberoende och kyrkan kunde inte komma överens om hur man ställer in eller följer den. Plus att påsken ibland hände samma dag som påsken.)
Rådet försökte ( och misslyckades) att sluta fred med meletierna
Kommer du ihåg Miletius, som kanske eller kanske inte har ordinerat Arius?Han utvisades för att ha stört kyrkans enhet eftersom han vägrade att acceptera kristna som avstod från sin tro för att undvika att bli martyrer, även efter att de ångrade sig. Hans ”martyrkyrka” var en smäll i ansiktet för dessa kristna, och han samlade en hel del efter rådets tid. Han ordinerade till och med några av sina egna biskopar.
Nicaea-rådet erbjöd sig att känna igen de meletiska biskoparna om de ”omordnades” av andra biskopar.
Sedan behandlade de dem i princip som andra klassens biskopar och fortsatte att ignorera Miletius.
Så Meletierna stod på sidan med Arians, och blev ett stort problem i årtionden.
Kanoner
Rådet upprättade också en uppsättning med cirka 20 förordningar och avtal om olika kyrkliga saker, såsom dopet, eukaristin (kommunion), och hur man behandlar människor som ”förföll” i sin tro under förföljelse (dessa människor var kända som ”Lapsi”). Dessa ”kyrkliga lagar” var kända som kanoner.
Vissa forskare diskuterar också om rådet också bestämde den bibliska kanonen, men det finns inga solida bevis för att de gjorde det (Jerome verkar ge en ledtråd, men det är ganska tvetydigt.)
The Nicene Creed
Vid någon tidpunkt har de flesta hört åtminstone en linje från Nicene Creed. Detta allestädes närvarande uttalande av tro citerar inte Skriften , men det bygger på tidig kyrkans etablerade skriftförståelse. Bekännelsen modifierades av Konstantinopels första råd, så det kallas ibland Niceno-Constantinopolitan Creed.
Här är den ursprungliga trosbekännelsen, som rådet undertecknade tillsammans:
”Vi tror på en Gud, den allsmäktige Fadern, som skapar allt som är synligt och osynligt;
Och i en Herre, Jesus Kristus,
Guds Son,
född av Fadern, den enfödde,
det vill säga av Faderns substans,
Gud från Gud,
ljus från li ght,
sann Gud från sann Gud,
född inte skapad,
av ett ämne med Fadern,
genom vilken allt har skapats,
saker i himlen och ting på jorden,
Vem på grund av oss män och på grund av vår frälsning kom ner,
och blev inkarnerat
och blev människa,
och led,
och stod upp igen på den tredje dagen,
och steg upp till himlen,
och kommer att döma de levande och döda,
Och i den Helige Ande.
Men när det gäller dem som säger: Det fanns när han inte var,
och före födelse var han inte,
och att han tillkom ur ingenting,
eller som hävdar att Guds Son är av en annan hypostas eller substans,
eller skapad,
eller är föremål till förändring eller förändring
– den katolska och apostoliska kyrkan är anatematiserad. ” sista raden – ”dessa är den katolska och apostoliska kyrkan anatematiserar” – lovar i allmänhet att undvika isa alla som håller fast vid arianismen.Vad hände efter rådet?
Trots att hundratals biskopar fick stöd och kejsar Konstantins extra myndighet gjorde Nicas första råd inte ’ t löste omedelbart kyrkans problem med arianismen.
Det fanns redan ledare i kyrkan (även vid rådet) som var sympatiska mot Arius, och arianismen fortsatte att sippra in i kyrkan, så mycket att Konstantin började tolererar dem (igen, ironiskt nog, av en önskan om enhet). På sin dödsbädd döptes Konstantin till och med av en arisk biskop (Eusebius av Nicomedia).
För en tid tycktes kyrkan vara i en pendel, svängande mellan arianism och homoousion. Kejsare efter Konstantin, inklusive hans son, Constantinus II, stödde arianismen. Några av dem som uteslutit Arius exkommunicerades själva.
Arius blev till och med inbjuden tillbaka till kyrkan, men han dog plötsligt (och misstänkt) på sin resa för att tas emot av Alexander av Konstantinopel.
Kyrkan höll flera stora råd under århundradena efter det första rådet i Nicea (inklusive det andra rådet i Nicea 787), och flera av dessa råd var tvungna att bekräfta Nicene-trosbekännelsen.
Nicaeas råds bestående effekt
För första gången i kyrkans historia upprättade Nicaeas råd en enhetlig lära om Fadern, Sonen och den Helige Ande. Och Nicene Creed används fortfarande runt om i världen idag.
I ett avgörande ögonblick i en ömtålig kyrka kan Nicaeas råd mycket väl ha hindrat kristendomen från att självförstöra. Medan splittringen kvarstod i många år framåt, hjälpte denna formella enhet att sätta läkningsprocessen i gång.Många av kyrkans ledare som Konstantin stödde skulle senare se kejsare vända sig mot dem, och i århundraden skulle kristna uppleva konsekvenserna av att förena staten och kyrkan.
