Anabaptism är en kristen rörelse som spårar sitt ursprung till den radikala reformationen i Europa. Vissa anser att den här rörelsen är ett utlopp för den europeiska protestantismen, medan andra ser den som distinkt.

Anabaptister är kristna som tror på att försena dopet tills kandidaten bekänner sin tro på Kristus, i motsats till att bli döpt. som ett spädbarn. Amish, Hutterites och Mennonites är direkta ättlingar till rörelsen. Schwarzenau-bröder, Bruderhof och den apostoliska kristna kyrkan anses vara senare utveckling bland anabaptisterna.

Namnet anabaptist betyder ”den som döper igen.” Deras förföljare kallade dem detta, med hänvisning till praxis att döpa personer när de konverterade eller förklarade sin tro på Kristus, även om de hade ”döpts” som spädbarn. Anabaptister krävde att dopkandidater skulle kunna utfärda en trosbekännelse som valt fritt och avvisade därför dop av spädbarn. De tidiga medlemmarna i denna rörelse accepterade inte namnet Anabaptist och hävdade att spädbarnsdop inte var en del av skrifterna och därför var ogiltigt. De sa att att döpa självkännande troende var deras första sanna dop. Balthasar Hubmaier skrev:

Jag har aldrig undervisat om anabaptism … Men Kristi rätt dop, som föregås av undervisning och muntlig trosbekännelse, lär jag, och säg att spädbarnsdop är ett rån om Kristi rätta dop. syn på dopets karaktär och andra frågor, både av landets protestanter och romersk-katoliker.

Anabaptister förföljdes till stor del på grund av sin tolkning av skrifterna som satte dem i strid med officiella statskyrkans tolkningar och regeringen. De flesta anabaptister följde en bokstavlig tolkning av bergspredikan, som utesluter att avlägga ed, delta i militära aktioner och delta i civila myndigheter. En del som utövade återdop kände emellertid något annat och uppfyllde dessa krav i det civila samhället. De var således tekniskt anabaptister, även om konservativa amisher, mennoniter och hutteriter, och vissa historiker, tenderar att betrakta dem som utanför anabaptism.

Spridning av anabaptisterna 1525–1550 i Centraleuropa

Efter att ha börjat i Schweiz spridte anabaptism sig till Tyrolen (dagens Österrike), södra Tyskland, Moravien, Nederländerna och Belgien.

En karta som visar spridningen av anabaptister från 1525-1550, mestadels inom det heliga romerska riket.

Ursprung

Anabaptism i Schweiz började som en utgångspunkt för de kyrkoreformer som Ulrich Zwingli inledde. Redan 1522 blev det uppenbart att Zwingli var på väg till reformpredikande när han började ifrågasätta eller kritisera sådana katolska metoder som tionde, massan och till och med spädbarnsdop. Zwingli hade samlat en grupp reformsinnade män runt omkring honom, med vilka han studerade klassisk litteratur och skrifterna. Några av dessa unga män började dock känna att Zwingli inte rörde sig tillräckligt snabbt i sin reform. Skillnaden mellan Zwingli och hans mer radikala lärjungar blev uppenbar i en diskussion i oktober 1523 som hölls i Zürich. När diskussionen om massan skulle avslutas utan någon egentlig förändring i praktiken, stod Conrad Grebel upp och frågade ”vad ska man göra med massan?” Zwingli svarade och sa att rådet skulle fatta det beslutet. Vid denna tidpunkt svarade Simon Stumpf, en radikal präst från Hongg, och sade: ”Beslutet har redan fattats av Guds Ande.”

Detta händelsen illustrerade tydligt att Zwingli och hans mer radikala lärjungar hade olika förväntningar. Till Zwingli skulle reformerna bara gå så fort som kommunfullmäktige tillät dem. För radikalerna hade rådet ingen rätt att fatta det beslutet, utan snarare var Bibeln den slutgiltiga myndigheten för kyrkreform. Några av dem kände sig frustrerade och började träffas på egen hand för bibelstudier. Redan 1523 började William Reublin predika mot spädbarnsdop i byar som omger Zürich och uppmuntrar föräldrar att inte döpa sina barn.

Rådet bestämde vid detta möte att alla som vägrade döpa sina spädbarn inom en vecka. bör utvisas från Zürich. Eftersom Conrad Grebel vägrade döpa sin dotter Rachel, född den 5 januari 1525, var rådets beslut extremt personligt för honom och andra som inte hade döpt sina barn. När sexton av radikalerna möttes lördag kväll den 21 januari 1525 verkade situationen därför särskilt mörk.

Vid det mötet döpte Grebel George Blaurock, och Blaurock döpte i sin tur flera andra omedelbart. Dessa dop var de första ”återdop” som var kända i rörelsen.Detta fortsätter att vara det mest accepterade datumet för upprättandet av anabaptism.

Anabaptism sprids sedan till Tyrolen (dagens Österrike), södra Tyskland, Moravien, Nederländerna och Belgien.

Förföljelser

Katoliker och protestanter både förföljde anabaptisterna och använde tortyr och avrättningar i försök att begränsa rörelsens tillväxt. Protestanterna under Zwingli var de första som förföljde anabaptisterna, med Felix Manz som första martyr 1527. Den 20 maj 1527 avrättade romersk-katolska myndigheter Michael Sattler. Kung Ferdinand förklarade drunkning (kallad det tredje dopet) ”den bästa motgiften mot anabaptism.” Tudorregimen, även de protestantiska monarkerna (Edward VI i England och Elizabeth I i England), förföljde anabaptisterna, eftersom de ansågs vara för radikala och därför en fara för religiös stabilitet. Justinianus I som antogs mot donatisterna, som förordnade dödsstraff för alla som utövade återdop. Martyrer Mirror, av Thieleman J. van Braght, beskriver förföljelsen och avrättningen av tusentals anabaptister i olika delar av Europa mellan 1525 och 1660 Fortsatt förföljelse i Europa var till stor del ansvarig för massutvandringarna till Nordamerika av Amish, Hutterites och Mennonites.

Bränning av en anabaptist

Bränningen av en holländsk anabaptist från 1500-talet, Anneken Hendriks, som av den spanska inkvisitionen anklagades för kätteri.