Aposteln Matteus, även känd som Matteus och Levi, var en av Jesu Kristi tolv lärjungar. Han betraktas traditionellt som författaren till Matteusevangeliet. När Jesus kallade Matteus för att följa honom var han en skatteuppköpare (eller ”tollenare”) – en av de mest föraktade yrkena i forntida judendom.

Lite är känt om denna apostel. Bortsett från en handfull omnämnanden. i evangelierna är han en överraskande obskyr figur i Nya testamentet. Och trots att kyrkan länge har ansett honom författare till Matteusevangeliet, registrerades lite annat någonsin om honom.

Medan Matthew är hedrad som martyr vet ingen med säkerhet var eller hur han dog. Olika berättelser säger att han halshöggs, stenas, bränns eller knivhuggas – man antyder till och med att han dog av naturliga orsaker som John.

Det finns legender om hans tjänst, men inga väsentliga register över hans roll i den tidiga kyrkan. Senare uppstod apokryfiska texter som hävdade att de var skrivna av honom, och några tidiga kyrkofäder stödde dessa texter, men verken överlever bara i fragment och citat, och modernt stipendium är delade på deras författarskap.

Så vad vet vi egentligen om honom? Vi ska titta på vad Bibeln säger om Matteus, vad vi vet om evangeliet som bär hans namn och några andra godbitar om denna gåtfulla apostel.

Först, här är de snabba fakta. / p>

Vem var Matteus i Bibeln?

Nästan allt vi verkligen vet om Matthew kommer direkt från evangelierna. Han nämns i alla tre synoptiska evangelierna (Matteus, Markus och Lukas) och listas bland lärjungarna i Apostlagärningarna. Men det är det. Inklusive parallella avsnitt finns det bara sju omnämnanden av honom i hela Bibeln. Endast en (och dess paralleller) ger oss några väsentliga detaljer om honom.

Även känd som Levi

Matteus, Markus och Lukas har parallella berättelser om att Jesus kallar en tullföretagare att bli en lärjunge. Intressant nog kallar Matteus den här personen Matteus, och Markus och Lukas kallar honom Levi:

”När Jesus fortsatte därifrån såg han en man vid namn Matteus sitta vid skatteuppköparens monter. ’Följ mig’, sa han till honom, och Matthew stod upp och följde honom. ’ —Matteus 9: 9

”När han gick längs med honom såg han Levi, son till Alfeus, sitta vid skatteuppköparens monter. ”Följ mig,” sa Jesus till honom, och Levi stod upp och följde honom. ” —Mark 2:14

”Därefter gick Jesus ut och såg en skatteuppköpare vid namnet Levi satt vid sin skattekiosk. ”Följ mig,” sade Jesus till honom, och Levi stod upp, lämnade allt och följde honom. ” —Luke 5: 27–28

Dessa konton är så nära varandra att det är svårt att föreställa sig att de inte talar om samma person.

Det finns flera möjliga förklaringar till denna skillnad. Vissa hävdar att Levi var den här personens stamnamn – vilket betyder att han tillhörde Levis stam – och att Matteus var ett mer personligt namn. Andra föreslår att denna person ursprungligen hette Levi, men att Jesus kallade honom Matteus (liknande Simon, som Jesus kallade Petrus). Och det är också möjligt att det bara handlar om att han har ett grekiskt namn (Matteus) och ett hebreiskt namn (Levi), som hur aposteln Paulus också var känd av Saul.

Eftersom den här personen var en jude som arbetade för romarna, skulle det inte vara förvånande att lära sig att han var känd under båda namnen.

En skatteuppköpare (eller tolkare)

Som vi just lärde oss i avsnittet ovan (Matteus 9: 9, Markus 2:14, Lukas 5: 27–28), var Matteus en skatteuppköpare eller en tollenare – någon som var uppdrag av den romerska regeringen att ta ut skatter. Som jude var det i huvudsak ett svek för sitt folk att gå in i detta yrke.

Skatteuppköpare hade väldigt lite ansvar. De skulle bli tillsagda att samla in en viss summa pengar, men de kunde berätta för folk att de var skyldiga en annan summa, och de hade ingen makt att bestrida det. Skatteuppköpare fick rykte för att de berättade för folk att de var skyldiga mer än vad de gjorde och fick i sig skillnaden. För judarna var skatteuppsamlare en förkroppsligande av synd.

När skatteuppsamlare kom att döpas av Johannes döparen, sa de: ”Mästare, vad ska vi göra?” och han sa till dem: ”Samla inte mer än vad du har rätt att göra” (Luk 3: 12–13).

Intressant nog markerar Markus och Lukas inte uttryckligen lärjungen Matteus som en skatteuppköpare – vi måste dra slutsatsen att skatteuppsamlaren Levi (Markus 3:18 och Lukas 6:15) är lärjungen som heter Matteus.Matteusevangeliet lämnar dock lite utrymme för förvirring: han kallas ”skatteuppköparen” i listan över lärjungar:

”Det här är namnen på tolv apostlar: först Simon (som kallas Petrus) och hans bror Andreas; Jakob, Sebedeus son, och hans bror Johannes; Philip och Bartholomew; Thomas och Matthew skatteuppköparen; Jakobs son till Alfaeus och Thaddaus; Zealoten Simon och Judas Iskariot, som förrådde honom. ” —Matteus 10: 2–4

En ”syndare”

Bibeln säger att vi alla är syndare (Romarbrevet 3:23), men i forntida judendom var etiketten reserverad för de värsta av de värsta – som skatteuppköpare.

Skatteuppköpare var syndare av handel, ljugande och fuska sig in i rikedomar och rån från även de fattigaste bland sitt folk. De var religiösa utomstående, för det sätt på vilket de utövade sitt yrke öppet trotsade Moses lag. Ju rikare de var, desto värre antogs de vara.

När Jesus kallar honom, är Matteus värd för en sammankomst i hans hus, och när han och hans otrevliga följeslagare äter tillsammans med Jesus, frågar fariséerna varför Jesus äter med skatteuppsamlare och syndare (Matteus 9:11).

Då klumpar Jesus in Matteus med ”syndarna”:

” När Jesus hörde detta sade han: ’Det är inte de friska som behöver läkare utan de sjuka. Men gå och lär dig vad detta betyder: ”Jag önskar barmhärtighet, inte offer.” För jag har inte kommit att kalla de rättfärdiga utan syndare. ’”- Matteus 9:12

Genom att ringa till Matteus förkunnade Jesus att ingen skulle uteslutas från hans rörelse – inte ens det samhälle som ansågs oförlösligt.

Ett ögonvittne till Jesu tjänst

Som en av de tolv apostlarna var Matthew där i nästan hela Jesu tjänst. De enda som såg mer av vem Jesus var och vad han var kapabel till var Petrus, Jakob och Johannes.

Vissa hävdar att Matteus roll som ögonvittne är ett bevis på att han inte skrev evangeliet. Matteus evangelium tycks förlita sig starkt på Markus (det är därför det finns så många parallella avsnitt), men Markusevangeliet tros ha skrivits av en man vid namn John Mark, som inte var ett ögonvittne. Så varför skulle ett ögonvittne använder ett konto skrivet av någon som inte var där? Det finns några motargument, men det viktigaste är att den tidiga kyrkan hävdade att John Mark skrev ner Peter ’ berättelse om Jesu tjänst. . . och Petrus såg mer av Jesus än Matteus och var en pelare i den tidiga församlingen. . . * rycka på axlarna.

Förutom detta ger Matthew Peter en hel del positiv uppmärksamhet i sitt evangelium. Det är möjligt att Matthew, av respekt, vänskap eller respekt, använde Peters berättelse för konsekvensens skull.

En evangelist

Matthew anses vara en av de ”fyra evangelisterna.” Detta är en titel reserverad för Matteus, Markus, Lukas och Johannes – de traditionella författarna till de fyra evangelierna. Det kommer från det grekiska ordet evangelion, vilket betyder ”goda nyheter”. Dessa fyra författare förkunnade de goda nyheterna om Jesus Kristus med sina skrifter.

En skrivare?

Som skatteuppköpare skulle Matthews jobb ha handlat om att noggrant registrera och dokumentera skatteinformation. Vissa hävdar att Jesus hänvisade till honom i Matteus 13:52, eftersom hans jobb tekniskt sett skulle ha gjort att han passade beskrivningen av ”skrivare.”

” ”Skribenten” i Matteus 13:52 är utan tvekan Matteus själv, som som skatteuppbörd hade varit en sekulär skrivare. Jesus liknar honom med en person som ”frambringar nya och gamla skatter” – det gamla var det som förvärvats som en skatteuppköpare (såsom gåvor för noggrannhet och organisation), det nya var Jesus läror; om himmelriket. ”Som en man som är dubbelt utrustad är Matthew nu redo för vidare skriftlig aktivitet – skrivandet av boken som bär hans namn.” —Walter A. Elwell och BJ Beitzel, Baker Encyclopedia of the Bible

I vissa översättningar återges emellertid ”skrivare” i Matteus 13:52 som ”lärare till lagen ”, och i sitt sammanhang verkar Jesus verkligen prata om dem med en religiös bakgrund – han talar om änglar som skiljer de onda från de rättfärdiga (Matteus 13:49) – och det verkar mer troligt att man tar fram” nya skatter som samt håll ”hänvisade till deras kunskap om lagen och profeterna i ljuset av evangeliet.

Som sagt ja, Matthew skulle tekniskt sett kunna kallas en skrivare – men förmodligen inte som det ofta används i Bibeln.

När och var bodde Matthew?

För att vara en lärjunge till Jesus Kristus, hade Matthew uppenbarligen varit tvungen att leva samtidigt. De flesta forskare tror att Jesus levde från någon gång omkring 4 f.Kr. till omkring 30 eller 33 e.Kr. Eftersom vi inte vet hur gammal han var när han träffade Jesus, kan vi inte vara säkra på att han föddes under det första århundradet, men han levde verkligen då. Datumet för hans död är okänt.

Jesus mötte Matteus vid en skattesal i Kapernaum – en stad vid stranden av Galileiska havet.

Hur dog Matteus?

Det finns flera motstridiga berättelser om Matthews död. De tidigaste uppgifterna säger att han utförde sin tjänst i ”Etiopien” (inte vad vi betraktar Etiopien, utan en region söder om Kaspiska havet), Persien, Makedonien och / eller Syrien.

Clement of Alexandria citerar Heracleon, en av de tidigaste kommentatorerna om Nya testamentet, sa att Matteus dog naturligt:

”Men det kommer inte heller att konstateras att detta uttalande talas universellt ; för alla frälsta har erkänt med röstens bekännelse och gått bort. Av vilka är Matteus, Filippus, Thomas, Levi och många andra. ” —Stromata

De flesta forskare accepterar inte detta konto idag. Alla andra tidiga register över Matthews död hävdar att han dödades, men de är inte överens om hur eller var det hände. De tidiga kyrkofäderna hävdar att han brändes, stenades, knivhuggits eller halshöggs för sin tro. I John Foxes berömda Martyrsbok (först publicerad 1563), skriver Matthew för:

”Platsen för hans arbete var Parthia och Etiopien, i vilket senare land han led martyrium, dödad med en gris i staden Nadabah, 60 AD. ”

Vem skrev Matteusboken?

Matteusevangeliet författare är anonym, men Matteus aposteln anses traditionellt vara författaren Den tidiga kyrkan hävdade att han skrev den, och tillskrivningen ”enligt Matthew” tillkom eventuellt redan under andra århundradet. Även om det finns trovärdiga argument mot hans författarskap har ingen alternativ författare utsetts.

Det tidigaste beviset för att han kan ha skrivit det kommer från Papias i Hierapolis, som citeras av Eusebius av Caesarea i kyrkans historia:

”Så skrev Matteus oraklerna på hebreiska, och alla tolkade dem som han kunde.”

Irenaeus, som levde från omkring 130 e.Kr. till 202 e.Kr., gjorde ett liknande påstående i Mot kätterier:

” Matthew gav också ut ett skriftligt evangelium bland hebreerna i sin egen dialekt, medan Petrus och Paulus predikade i Rom och lade kyrkans grundvalar. ”

Men Papias uttalande är faktiskt ganska tvetydigt. Ordet som återges som ”skrev” kan också betyda ”sammanställt”, ”ordnat” eller ”komponerat.” Ordet för ”orakel” kan betyda ”ord” eller ”evangelium.” Och ordet för ”tolkad” här kan betyda ”översatt”.

Så det är mer än lite oklart vad exakt Papias hänvisar till. De flesta forskare tror idag att Papias faktiskt inte hänvisar till vad vi känner som Matteusevangeliet. Speciellt eftersom han talar om en text som ursprungligen skrevs på hebreiska eller arameiska, och Matteusevangeliet verkar ha skrivits ursprungligen på grekiska, inte översatt till den.

Ändå betyder inte att Matteus inte skrev detta evangelium också.

Internt bevis för Matteus författarskap

Vissa hävdar att Matteusevangeliet innehåller interna bevis som kopplar det till Matteus yrke, som kunde indikera att han var den bibliska författaren. Matteusevangeliet talar om pengar mer detaljerat och mer frekvent än de andra evangelierna – liknar hur Lukasevangeliet, skrivet av läkaren Lukas, innehåller mer detaljer om sjukdomar och använder exakt medicinsk terminologi. .

Guld och silver är bara m entied en gång i Markus och fyra gånger i Luke. Men Matthew nämner dem 28 gånger. Den berömda liknelsen om talangerna (Matteus 25: 14-20) visas bara i Matteusevangeliet. Och i lordens bön gör Matthew ett märkligt byte. Jämför den här raden i bönen enligt Matteus och Lukas:

”Förlåt oss våra synder,
för vi förlåter också alla som syndar mot oss . ” —Luke 11: 4 (betoning tillagd)

”Och förlåt oss våra skulder,
som vi också har förlåtit våra gäldenärer. ” —Matteus 6:12 (betoning tillagd)

Matteus använder också penningrelaterade ord som de andra evangelierna inte gör.I Matteus 17:24 berättar han den exakta mängden av tempelskatten:

”Efter att Jesus och hans lärjungar anlände till Kapernaum, samlades två-drakmaskatt kom till Petrus och frågade: ’Betalar inte din lärare tempelskatten?’ ”

Det verkar som om författaren betalade särskilt uppmärksamhet på Jesu uttalanden om pengar, hade en större förståelse för ekonomiska frågor och såg ekonomi som en hjälpsam lins för att förstå evangeliet.

I slutändan kan vi inte bekräfta eller förneka vem som skrev Matteusevangeliet. Men i århundraden har kyrkan hävdat att det var aposteln Matteus.

Matteus-handlingar och martyrskap

Under kyrkans första århundraden, otaliga legender sprang om apostlarna – så många att det i huvudsak blev en egen genre. Många av dessa legendariska berättelser var pseudepigrapha – vilket innebär att de felaktigt påstod sig vara skrivna av en känd kristen – och inkluderade mirakulös helgdag nts och gnostiska läror.

Några av dessa konton verkade vara åtminstone löst baserade på verkligheten och stödde detaljer om hur människor dog och var de reste till.

Men så är inte fallet för handlingar och martyrskap av St. Matthew. I det framträder Jesus för Matteus som en pojke och säger till honom att åka till staden Myrna (en okänd plats), som är bebodd av ”människoätare”. När han anländer dit, utför Matthew mirakel och driver ut demoner. Kungen gör upprepade gånger för att försöka döda honom, så småningom att han spikas till marken och tänds i eld. I stället för att döda Matthew, bränner elden ner kungens avgudar och slukar några av sina soldater.

Efter att ha bevittnat detta sista mirakel erkänner kungen och hans rike av människor som äter den enda sanna Guden och litar på Jesus. Slutet.

Det finns andra forntida kristna och gnostiska skrifter om Matteus eller till och med hävdade att de var skrivna av honom, varav några framträdde århundraden efter hans död (som det så kallade Pseudo-Matteus-evangeliet.)

Syndaren blev helgon

När det gäller aposteln Matteus finns det inte mycket att fortsätta. Men det vi har – evangelierna – visar oss att Matteus var ett av Jesu mest kraftfulla exempel på förlåtelse som Gud erbjuder alla. Denna skatteuppköpare blev hånad för vem han var, men Jesus älskade honom för vem han var och trots sin ställning som rel igious outsider, gav Jesus honom en framträdande position inom vad som så småningom skulle bli den största religionen i världen.