Har du någonsin undrat vilket språk Jesus talade?

Låt oss titta närmare på.

Vilka språk talades i Palestina under första århundradet?

Innan vi kan identifiera vilka språk Jesus talade , vi behöver veta vilka språk som talades i Palestina under det första århundradet.

Här är de tre språken:

1. Arameiska hade talats allmänt sedan babylons exil.
2. Sedan invasionen av Alexander den store hade grekiska talats i många samhällen.
3. Den hebreiska bibeln – skrifterna på Jesu tid – skrevs och studerades på hebreiska (som namnet antyder) .

Varje språk hade sin egen funktion. Vissa användes bara för att skriva, medan andra användes för att tala i vanliga konversationer. Om du genomför affärstransaktioner eller internationell handel skulle du förmodligen använda andra språk.

Vad sägs om Jesus?

För att upptäcka det språk som Jesus talade måste vi undersöka de tre mest vanliga språk som finns i Palestina från första århundradet: grekiska, hebreiska och arameiska. Vi letar efter ledtrådar om vem som talade varje språk – och ser vilka språk Jesus kände.

Vem talade grekiska?

Grekiska hade talats i Palestina i århundraden före Jesu tid.

Det fanns faktiskt greker i Israel så tidigt som det åttonde århundradet f.Kr., och grekisk keramik har hittats med anor från det sjätte århundradet f.Kr..1

Ändå förblev fickor med grekiskt inflytande långt in i det första århundradet. I Galileen, det område där Jesus tillbringade mycket av sitt liv och sin tjänst, talades grekiska i Beit She ’an (Scythopolis) och de andra städerna i Decapolis. Det talades också i Sepphoris, en stad nära Nasaret.

Även i områden i Galileen där den grekiska kulturen inte dominerade – som Kapernaum – kändes fortfarande grekiskt inflytande. Detta beror på att regionen Galileen låg på handelsvägar till Damaskus och andra håll. Grekiska, som ett språk för internationell handel och handel , talades av individer som reser genom området.

Dessutom, även om de flesta judar i Galileen motsatte sig hellenismens inflytande, talades grekiska fortfarande av utvalda judiska samhällen, särskilt i söder, i områdena runt Jerusalem och Judeen.

Grekiska talades oftare i dessa områden eftersom återvändande judisk diaspora från grekisktalande områden förde språket med sig till Jerusalem. Många av dem kom från Alexandria, i Egypten, en region som också erövrade av grekerna och fortfarande heavi påverkades av hellenismen.2

Detsamma gällde för andra regioner runt det romerska riket. När dessa judar återvände till sitt hemland förde de med sig sitt språk – inte längre hebreiska utan grekiska. Det är faktiskt möjligt att så mycket som 20% av den judiska befolkningen i Jerusalem talade grekiska.3

Bevis från Bibeln

Under tiden stod Jesus inför guvernören och guvernören frågade honom: ”Är du judarnas kung?”

”Du har sagt det,” svarade Jesus.

När han anklagades av översteprästerna och de äldste, gav han inget svar. Då frågade Pilatus honom: ”Hör du inte vittnesbördet de bär mot dig?” Men Jesus svarade inte, inte ens på en enda anklagelse – till guvernörens stora förvåning.

Så här vet vi att Pilatus talade på grekiska. Hans första språk var latin. Vi vet detta för att han var en romersk tjänsteman. Men de människor som nämns i denna vers – översteprästerna, de äldste och folkmassan som lyssnade – skulle inte ha talat latin. Om Pilatus talade med dem , han talade uppenbarligen inte latin.

Av de språk de kanske hade känt – hebreiska, arameiska och grekiska – skulle Pilatus inte ha kunnat tala hebreiska, och han skulle sannolikt ha känt grekiska långt bättre än arameiska. Grekiska är alltså den mest troliga kandidaten för det språk han talade i detta tal till den icke-romerska publiken.

Bevis från Josephus

Det finns också en betydande bevis som visar att grekiska, även om det är känt som ett sekundärt språk, inte var det primära eller mest förstådda språket på Jesu tid. Detta bevis kommer från Josephus, en väl l-utbildad jud och en präst.

I sina skrifter indikerar Josephus ofta att grekiska inte var hans originalspråk. Till exempel, även om han översatte sina verk till grekiska och krävde hjälp för att göra det. I Judarnas krig skriver han:

Jag har föreslagit för mig själv, för de som bor under romarnas regering, att översätta dessa böcker till grekiska, som jag tidigare komponerade på vårt lands språk och skickade till de övre barbarerna; Jag, Josef, son till Matthias, vid födelse en hebreisk, också en präst och en som först kämpade mot romarna själv och tvingades vara närvarande vid det som gjordes därefter.4

Och i antikviteter skriver han också:

För de av min egen nation erkänner fritt att jag långt överträffar dem i judarnas lärande. Jag har också gjort stora ansträngningar för att få inlärning av grekerna och förstå elementen i det grekiska språket, även om jag så länge har vant mig att tala vår egen tunga, att jag inte kan uttala grekiska med tillräcklig noggrannhet. . . 5

Harold Hoehner noterar att även ”Josephus, som hade utbildningsmöjligheterna, skrev sin Bellum Judaicum på arameiska och översatte den senare till grekiska till förmån för de under romerskt styre; detta gjorde han med hjälp av assistenter eftersom hans kunskaper i grekiska var otillräckliga. ”6

Av detta kan vi dra slutsatsen att grekiska inte var det första språket för de flesta judarna från det första århundradet. … Det skulle bara ha talats bland diasporan i Jerusalem, bland dem som var inblandade i internationell handel och handel, och bland överklassen och utbildade – som Josefus. Och av dem som förstod grekiska – igen, som Josefus, var det ofta bara som andraspråk.

Talade Jesus grekiska?

Jesus visste nog tillräckligt med grekiska för att förstå det. Men han skulle inte ha talat det som sitt första språk. har inte använt det i sitt dagliga samtal eller undervisat folkmassorna på grekiska.

Hur är det med hebreiska?

Hebreiska talades verkligen i Palestina under det första århundradet. Nyckelfrågorna är: 1) av vem och 2) hur mycket?

Vi vet att de flesta religiösa handlingar skrevs på hebreiska under århundradena efter Babylons exil. De flesta av dokumenten från Qumran-samhället – inklusive nästan alla Döda havsrullarna – är skrivna på hebreiska. Mycket deutero-kanonisk litteratur finns också på hebreiska, inklusive 1 Maccabees och Ecclesiasticus. Shmuel Safrai har noterat att ”alla inskriptioner som finns i templet” är skrivna på hebreiska.7

Det här ensam berättar inte för oss att hebreiska talades. Det säger bara att det skrevs.

Flera dokument från Bar-Kokhba-upproret visar dock några bevis på slangtermer, förkortningar och ”andra kännetecken för vardagligt tal.” 8 Så det verkar som om hebreiska talades också.

Ytterligare bevis som pekar på hebreiska som ett levande, talat språk kommer återigen från Josephus. År 69 e.Kr., när romarna närmade sig Jerusalem, bad Titus Josefus att förmedla ett meddelande till Johannes av Giscala, som tidigare hade erövrat staden. Josephus levererade detta meddelande på hebreiska.

Vi har redan sett att Josephus var en präst, så det är ingen överraskning att han kände hebreiska. Men hans val att använda hebreiska på detta offentliga sätt är talande. Josephus skriver (i tredje person):

Därefter stod Josefus på en sådan plats där han kanske hördes, inte bara av Johannes utan av många fler och förklarade sedan för dem vad Caesar hade gett honom ansvaret, och detta på hebreiska. 9

Det verkar som om, en generation efter Jesus, hebreiska var fortfarande allmänt nog förstådd att inte bara Josefus kunde tala det, utan han kunde göra det med vetskap om att en stor folkmassa skulle förstå honom.

Hebreiska i Galileen

Vi har sett att Hebreiska förstås bland Qumran-samhället och av många i Jerusalem. Vad sägs om i Galileen?

Extrabiblisk rabbinsk litteratur vittnar om en galilisk dialekt. Safrai noterar:

Det finns ett uttalande i rabbinsk litteratur att judéerna behöll lärorna från Torah-forskarna eftersom de var försiktiga med att använda sitt språk, medan galileerna, som inte var så försiktiga med sitt tal, inte behöll sin inlärning (b. Eruv. 53a – b; y Ber. 4d, et al.). Även om detta ordspråk ibland anses vara ett bevis för att arameiska dominerar över hebreiska. . . det hänvisar faktiskt bara till judéernas känsla av att galileer uttalade felaktiga bokstäver ח och צ och tappade de svaga bokstäverna א och ה. 10

Var detta en distinkt arameisk-galilisk dialekt eller en hebreisk-galilisk dialekt? Vi kan inte vara säkra, men dialekten noteras två gånger i evangelierna:

1. Den första redogörelsen för den distinkta galileiska hebreiska dialekten återfinns i berättelsen om Peters förnekelse av Jesus. När Peter sitter på översteprästens gård i Jerusalem upptäcker åskådare likheter i accenten mellan Jesus och Petrus. Matteus berättar att ”de som stod där gick upp till Petrus och sa: ’Du är verkligen en av dem; din accent ger dig bort. ’” (Matteus 26:73).I Markus och Lukas säger åskådarna ”du är verkligen en av dem, för du är en galileer” (Mark 14:70).
2. Den andra berättelsen återfinns i Apostlagärningarna 2: 7, när, kl. I pingsten identifierades Jesu efterföljare som galileer genom sin accent: ”När de hörde detta ljud kom en folkmassa samman i förvirring, eftersom var och en hörde sitt eget språk talas. Helt förvånad frågade de: ’Är inte alla dessa som talar galileer?’ ”

Om det här var en hebreisk dialekt var det inte vanligt och det var inte dialekten. talas i Jerusalem.

Hur som helst, det är troligt att Jesus talade hebreiska, men som grekiska inte som sitt första språk.

Vi kommer att upptäcka mer om hur och när han kanske har pratat hebreiska på ett ögonblick. Men först, låt oss undersöka det tredje språket i Palestina från det första århundradet, arameiska.

Talade Jesus arameiska?

Det finns bred enighet bland forskare att Arameiska var det primära språket som talades av judarna i det första århundradet Palestina.

De allra flesta judar talade det. Jesus talade det.

Detta har varit den allmänt accepterade uppfattningen sedan 1845, då Abraham Geiger, en tysk rabbin, visade att även judiska rabbiner från det första århundradet skulle ha talat arameiska. Han hävdade övertygande att hebreiska från det första århundradet (Mishnaic Hebreiska) bara fungerade som ett skriftspråk, inte som ett levande, talat språk.

Även om Geigers avhandling har utmanats, modifierats och mjukgjorts genom åren , är hans allmänna argument allmänt accepterat. De flesta judar som bodde i hjärtlandet talade arameiska; nästan ingen talade hebreiska.

Det finns två anledningar till att de flesta forskare anser att arameiska var det primära språket på Jesu tid – och det språk som Jesus talade:

1. Den överväldigande majoriteten av dokument och inskrifter som återhämtats från eran är på arameiska. Även om dokument finns på grekiska, hebreiska, latin och andra språk är de en minoritet. Och även om många religiösa texter finns på hebreiska (till exempel av Döda havsrullarna, 15% är på arameiska, 3% är på grekiska och resten på hebreiska), de flesta icke-religiösa texter – kontrakt, fakturor, ägaranspråk och andra typer av vanlig kommunikation – finns på arameiska. Dessutom har de hebreiska inskriptionerna som hittats nästan alla hittats i och runt Jerusalem och Judas öken – och i princip ingen har hittats i Galileen. Om man talade hebreiska regelbundet i vanliga samtal finns det få skriftliga bevis som stöder det.
2. Det andra och kanske mest övertygande beviset på arameisk företräde är att de hebreiska skrifterna översattes till arameiska. Det kan finnas många anledningar till att skrifterna översattes, men det mest troliga är det enklaste: de flesta vanliga människor kunde inte längre förstå skrifterna på hebreiska.

Detta betyder inte hebreiska. talades inte. Vi har sett ovan att det var.

Det betyder helt enkelt att de fall där hebreiska talades var undantaget, inte regeln.

John Poirier konstaterar att de ”sammanhang där hebreiska fortsatte att talas ”var” lokaliserade, antingen geografiskt (dvs. i Judeas kullar), professionellt (dvs. bland prästerna och vismännen) eller längs sekteriska linjer (dvs. bland Qumraniterna). ”11

Hebreiska nedgången

Hur utvecklades hebreiska status från dess användning som Israels dominerande språk på 600-talet f.Kr. till ett mycket lokaliserat språk skrivet och talat i endast mycket specifika sammanhang under det första århundradet e.Kr. Hur kom arameiska till att ersätta det?

Efter babyloniens exil började det hebreiska språket ”att idéologiseras, så att dess användning inte längre var en fråga om likgiltighet utan kom att få symbolisk vikt och social betydelse . ’”Det blev” språket vars representation symboliserade judiskt nation. ”12

Denna övergång intensifierades efter förstörelsen av templet år 70 e.Kr. när” hebreiska språket hade tappat sin politiska betydelse, men den behöll sin betydelse som en symbol för judendom. ”13

När hebreiska fördrevs av arameiska, övergick det från ett levande, talat språk till ett språk som användes först i samband med religion och liturgi och för det andra för dess symboliska betydelse – men det användes inte av de flesta gemensamma vardagsliv för vanliga konversationer.

Men hur är det med Jesus?

Vi har lärt oss att han förmodligen talade det, men vi vet inte hur mycket. Var han nästan tvåspråkig, talade arameiska och hebreiska omväxlande? Eller, som andra av hans tid, var hans användning av hebreiska sällsynt och lokaliserat?

För att svara på detta behöver vi veta två saker:

1. Jesu utbildning. Om han var utbildad och läskunnig, kände han sannolikt hebreiska väl och kanske talade det.
2. Hans lyssnares förståelse. Även om Jesus kände hebreiska, skulle han inte ha talat det om det menade andra – lärjungar, fariséer, folkmassorna han undervisade – kunde inte förstå honom.

Med detta i åtanke, låt oss ta en titt på utbildning och läskunnighet i det första århundradet i Galileen.

Hur utbildade var Jesus?

Vi vet inte säkert, men vi kan göra en bra gissning genom att förstå hans galileiska sammanhang.

Vi vet att Galileen innehöll en förhållandevis hög andel litterära, utbildade forskare. Galileiska judar kände lagen väl. De läste det, debatterade det och diskuterade det.

Shmuel Safrai listar de judiska visarna som kom från Galileen före år 70 e.Kr.:

Innan han kom till Jerusalem bodde R. Johanan ben Zakkai i Araba (= Gabara) i nedre Galileen och hade i sin skola R. Hanina ben Dosa, som också var infödd i den staden. Strax före och efter förstörelsen av templet hör vi om galileiska visare som Abba Jose Holikufri från Tibeon och R. Zadok från samma plats. R. Halaphta och R. Hananiah ben Teradyon hade magnifika domstolar, den förra i Sepphoris och den senare i Siknin. Också de sociala och religiösa rörelserna i Galileen och deras seder som berömdes i traditionen är utan tvekan kopplade till galiliska midrashskolor i en eller annan form.14

Hur passade Jesus in i denna tradition av lärande? David Flusser skriver:

Josephus identifierar Jesus med de judiska vismännen. Det grekiska ordet för ”klok” har en gemensam rot med den grekiska termen ”sophist”, en term som inte då hade den negativa konnotation som den har idag. Annars hänvisar Josephus till två framstående judiska visare som sofister, och denna titel användes regelbundet av honom för att beteckna framstående judiska visare. Den grekiska författaren Lucian från Samosata (född ca 120 och dog efter 190 e.Kr.) hänvisar på samma sätt till Jesus som ”den korsfästa sofisten”. . . Josephus ’hänvisning till Jesus som’ en klok man ’utmanar den senaste tidens tendens att betrakta Jesus som bara en enkel bonde.15

Vi vet också att Jesus läste rulla i hans hemstad (Lukas 4: 16–30), och denna skriftrulle skulle sannolikt ha skrivits på hebreiska.

Av detta bevis vet vi att de visare från Galileen var utbildade och bland dem Jesus var exceptionellt.

Detta betyder att Jesus på grund av sin utbildning kan hebreiska och verkligen kan tala det.

Men att konversera på hebreiska kräver både en talare och en lyssnare. Skulle Jesu lyssnare ha förstått hebreiska?

Hur utbildade var Jesu lyssnare?

De flesta forskare föreslår läskunnighet från 10 procent i high end (William Harris) till mindre än 3 procent i den låga änden (Meir Bar-Ilan) .16 Även om dessa siffror är låga uppskattningar är det fortfarande troligt att en majoritet av människorna inte kunde läsa och skriva och därför inte kunde hebreiska.

Hur mycket hebreiska talade Jesus?

Även om Jesus kände hebreiska och kunde tala det, talade han förmodligen bara i synagogen eller medan han diskuterade Torah med sina kamrater. Utanför dessa sammanhang, det är osannolikt att någon skulle ha förstått honom.

Jesu första språk – det språk han använde i vanliga samtal, det språk han använde för att undervisa folkmassorna – var arameiska.

Om du skulle fråga Jesus vilket språk han talade, han skulle sannolikt ha svarat: arameiska.

Anteckningar

* * *

Fotokredit: POP via Flickr; original här.