von Alberto A. Martínez

Als er ein Junge war, ja. Er studierte liebevoll die Bibel, er spürte keinen Widerspruch zwischen Katholizismus und Judentum, er hörte auf, Schweinefleisch zu essen, er schrieb kleine Lieder an Gott und sang sie, als er von der Schule nach Hause ging. Aber im Alter von zwölf Jahren gab er durch das Lesen von Wissenschaftsbüchern plötzlich alle seine religiösen Überzeugungen auf. Er hatte eine „heilige Neugier“ für die Geheimnisse und Wunder der Natur.

Es ist bekannt, dass er Jahrzehnte später witzige Aussagen über Gott machte: dass er nicht würfelt, dass Gott schlau ist, aber nicht bösartig. Einstein schrieb berühmt: „Wissenschaft ohne Religion ist lahm, Religion ohne Wissenschaft ist blind.“ Und in dem Jahr, in dem er 1955 starb, zitierte ihn ein Student, der einmal gesagt hatte: „Ich möchte wissen, wie Gott diese Welt geschaffen hat. Ich interessiere mich nicht für dieses oder jenes Phänomen, für das Spektrum dieses oder jenes Elements. Ich Ich möchte seine Gedanken wissen, der Rest sind Details. “

Einsteins Aussagen über Gott waren jedoch notorisch zweideutig. Daher viele Juden, Christen, Atheisten und andere haben Einstein als einen ihrer eigenen angenommen – indem sie seine attraktivsten Zitate ausgewählt haben. Atheisten wie Richard Dawkins sind froh, dass Einstein manchmal klarstellte, dass er mit „Gott“ tatsächlich „Natur“ sagen wollte. Manchmal bemerkte er jedoch: „Ich bin kein Atheist.“ Ein anderes Mal sagte Einstein, er glaube an den Gott von Spinoza. In den 1670er Jahren drückte dieser niederländische Philosoph große Ehrfurcht vor der rechtmäßigen Harmonie der Natur aus und argumentierte, dass Gott keine Persönlichkeit, kein Bewusstsein, keine Emotionen oder keinen Willen habe. 1929 lobte Einstein Spinozas Ausblick als „tiefes Gefühl in einem überlegenen Geist, der sich in der Welt der Erfahrung offenbart“. Gleichzeitig äußerte er Zweifel, ob er sich als Pantheist wie Spinoza bezeichnen könne.

In seiner Bestseller-Biographie über Einstein in der New York Times Nr. 1 argumentiert Walter Isaacson, dass Einstein das nicht verwendet habe Wort Gott als nur ein anderer Name für die Natur. Isaacson besteht darauf, dass Einstein nicht heimlich ein Atheist war, sondern dass Einstein an einen unpersönlichen Schöpfer glaubte, der sich nicht in unser tägliches Leben einmischt. Ebenso denken auch viele andere Schriftsteller, dass Einstein nicht geglaubt hat in einem persönlichen Gott, einem väterlichen Schöpfer, der sich um uns kümmert und kein Atheist ist, der deshalb an einen unpersönlichen Gott glaubte.

1936 schrieb Einstein einen Brief an ein kleines Mädchen, in dem er erklärte: „Jeder, der sich ernsthaft mit Wissenschaft beschäftigt, ist überzeugt, dass die Naturgesetze einen Geist manifestieren, der dem Menschen weit überlegen ist und vor dem wir uns mit unserer bescheidenen Kraft demütig verneigen müssen.“ Das klingt sicherlich religiös, aber was meinte er mit „einem Geist“? Einsteins Antworten auf neugierige Fremde, Kinder, Reporter oder enge Freunde waren manchmal deutlich anders. In einigen Fällen verwendete er umgangssprachliche Ausdrücke, die er lieber genauer formulierte Er bedauerte, dass viele seiner beiläufigen Äußerungen später öffentlich zerlegt wurden.

Im Gegensatz zu den berühmten Zitaten, die den alten Einstein als religiösen Mann darstellen, ist es weniger bekannt, dass er ihn privat beschrieb 1869, „Darwins Bulldogge“, prägte Thomas Henry Huxley das Wort „Agnostiker“ als eine Haltung vorübergehend begründeter Ignoranz, um nicht vorzutäuschen, Schlussfolgerungen zu kennen, die noch wissenschaftlich nachgewiesen werden müssen. Zwanzig Jahre später kommentierte Huxley: „Ich habe das Wort ‚Agnostiker‘ erfunden, um Menschen zu bezeichnen, die sich wie ich als hoffnungslos unwissend in Bezug auf eine Vielzahl von Angelegenheiten bekennen, über die sowohl Metaphysiker als auch Theologen orthodox sind und heterodox, dogmatisieren mit größter Zuversicht… “Im Volksmund wurde Agnostizismus einfach als die Position bekannt, zuzugeben, dass man nicht weiß, ob Gott existiert.

1949 schrieb Einstein einen Brief an einen neugierigen Seemann in den USA Navy und erklärt: „Sie können mich Agnostiker nennen.“ 1950 antwortete er einem anderen Korrespondenten: „Meine Position in Bezug auf Gott ist die eines Agnostikers. Ich bin überzeugt, dass ein lebendiges Bewusstsein für die primäre Bedeutung moralischer Prinzipien für die Verbesserung und Veredelung des Lebens nicht die Idee eines Gesetzgebers erfordert, insbesondere eines Gesetzgebers, der auf der Grundlage von Belohnung und Bestrafung arbeitet. “ Dann, 1952, drückte Einstein in einem Brief an einen Philosophen offen seine ungesüßten Meinungen aus: „Das Wort Gott ist für mich nichts weiter als der Ausdruck und das Produkt menschlicher Schwächen, die Bibel eine Sammlung ehrenwerter, aber immer noch primitiver Legenden in Hülle und Fülle. Keine Interpretation , egal wie subtil, kann dies (für mich) ändern. “ Einstein fügte hinzu, dass das jüdische Volk nicht besser sei als jede andere Gruppe von Menschen: „Ich kann nichts Auserwähltes über sie feststellen.“ Er sagte, dass alle Religionen „primitiver Aberglaube“ seien.

Er schrieb solche krassen Kommentare in privaten Briefen, im Gegensatz zu seinen veröffentlichten Aussagen über Gott und Religion. War Einstein wirklich religiös? Oder war er in der Öffentlichkeit politisch korrekt? 1930, im Alter von einundfünfzig Jahren, wurde ein Artikel veröffentlicht, in dem er sich selbst als „zutiefst religiös“ bezeichnete. Aber bis dahin war er eine weltweite Berühmtheit. Er wusste, dass jedes Wort, das er sagte, analysiert und interpretiert werden konnte. Im Laufe der Jahre erklärte er, dass er nur insofern religiös sei, als er ein tiefes Gefühl des Staunens und der Ehrfurcht vor den Gesetzen und Gesetzen empfand Geheimnisse der Natur.

Aber was meinen wir normalerweise, wenn wir sagen, dass jemand religiös ist? Die meisten Überzeugungen und Praktiken, die wir eindeutig mit religiösen Menschen verbinden, fehlten in Einstein. Er bestritt die Existenz eines Gottes das kümmert sich um Menschen, er argumentierte, dass Moral nichts Göttliches ist, er glaubte nicht an eine heilige Schrift, er hatte keinen Glauben an religiöse Lehren, er lehnte die Autorität aller Kirchen und Tempel ab, er gehörte keiner Gemeinde an, bestritt er die Existenz von Seelen, das Leben nach dem Tod, göttliche Belohnungen oder Bestrafungen. Er bestritt die Existenz von Wundern, die die Naturgesetze aufheben. Er lehnte jede Mystik ab, er glaubte nicht an den freien Willen, er glaubte nicht an Propheten oder Retter. Er bestritt th Da es ein Ziel im Leben oder in der Ordnung des Universums gibt, praktizierte er keine religiösen Rituale und betete nicht.

Nachdem der junge Einstein die meisten Aspekte der Religion abgelehnt hatte, hatte er einige Optionen: entweder sagen dass er keine religiöse Person war oder stattdessen einen alternativen Weg fand, um Religiosität zu definieren. Er wählte den letzteren Weg. In der Wissenschaft hatte Einstein großen Erfolg, indem er traditionelle Konzepte neu definierte: Er definierte Konzepte von Zeit, Energie, Masse, Schwerkraft und mehr neu. Also versuchte er dasselbe mit der Religion zu tun. 1950 erklärte er seinem engen Freund aus der Jugend, Maurice Solovine: „Ich habe keinen besseren Ausdruck als ‚religiös‘ für das Vertrauen in die rationale Natur der Realität gefunden, da sie für die menschliche Vernunft zugänglich ist.“

Anstatt Schriften, Rituale oder Traditionen zu akzeptieren, konzentrierte sich Einstein auf die Wunder der Natur. Indem er die Religion neu definierte, um die Emotionen und Einstellungen, die Einstein kultivierte, in seinen Kern einzubeziehen, konnte sich Einstein nur dann als zutiefst religiöser Mann bezeichnen Zum Beispiel nannte er sich zutiefst religiös, aber er betete nicht. Daher wurde in seinen neuen Definitionen das Nichtbeten ein Akt eines zutiefst religiösen Mannes, der den Naturgesetzen voll und ganz vertraut. Er schrieb einmal an Leo Szilard: „as Solange du zu Gott betest und ihn um einen Nutzen bittest, bist du kein religiöser Mann. “

Zusammenfassend war der gute alte Einstein Agnostiker, ich glaube nicht, dass er sehr religiös war. Vergib mir, dass ich eine unwissenschaftliche Analogie gemacht habe. Angenommen, jemand sagt uns, dass er Pizza wirklich liebt, aber dann sagt er, dass er keine Sauce bevorzugt, Teig nicht mag, allergisch gegen Käse ist und glaubt, dass jeder, der nach Belag fragt, Pizza nicht wirklich mag. Dann fragen wir: Aber wie kannst du sagen, dass du Pizza wirklich liebst? Er antwortet: „Weil ich eine tiefe Wertschätzung für sein Wesen habe.“

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Im Jahr 2008 verblüffte der Brief von Einstein zum Thema Religion, der oben abgebildet ist, die Öffentlichkeit und wurde bei einer Auktion für unglaubliche 207.000 £ (404.000 $) anstelle der von Bloomsbury Auctions geschätzten 6000-8000 £ verkauft. Alberto Martínez übersetzt einen Teil des Briefes hier:

Das Wort Gott ist für mich nichts anderes als der Ausdruck und das Produkt menschlicher Schwächen, die Bibel eine Sammlung ehrenwerter, aber immer noch primitiver Legenden in Hülle und Fülle. Keine noch so subtile Interpretation kann dies (für mich) ändern. Solche verfeinerten Interpretationen sind von Natur aus sehr vielfältig und haben fast nichts mit dem Originaltext zu tun. Für mich ist die unveränderte jüdische Religion wie alle anderen Religionen eine Inkarnation primitiven Aberglaubens. Und das jüdische Volk, zu dem ich gerne gehöre und mit dessen Denkweise ich eine habe tiefe Affinität, habe keine andere Qualität für mich als andere Menschen. Soweit meiner Erfahrung nach sind sie auch in nichts besser als andere menschliche Gruppen, obwohl zumindest ein Mangel an Macht sie von den schlimmsten Exzessen abhält. Auf diese Weise kann ich nichts „Auserwähltes“ über sie feststellen.

Insgesamt finde ich es schmerzhaft, dass Sie eine privilegierte Position beanspruchen und versuchen, sie mit zwei Mauern des Stolzes zu verteidigen: einer äußeren als Mann und einer innere als Jude. Als Mann beanspruchen Sie eine gewisse Befreiung von der sonst gültigen Kausalität, als Jude ein Privileg für den Monotheismus. Aber eine begrenzte Kausalität ist keine Kausalität mehr, wie unser wunderbarer Spinoza zuerst auf das Schärfste gesagt hatte Die animistischen Interpretationen natürlicher Religionen sind auch durch Monopolisierung nicht ungültig. Mit solchen Mauern geraten wir im Wesentlichen in Selbsttäuschung, aber sie helfen uns nicht bei unserer Suche nach einer höheren Moral. Im Gegenteil.

Obwohl ich ehrlich gesagt unsere unterschiedlichen Überzeugungen zum Ausdruck gebracht habe, habe ich immer noch die Gewissheit, dass wir uns in wichtigen Angelegenheiten weitgehend einig sind, z. in unserer Einschätzung des menschlichen Verhaltens. Was uns nach Freuds Worten unterscheidet, sind intellektuelle „Unterstützungen“ und „Rationalisierungen“. Ich glaube daher, dass wir uns gut verstehen würden, wenn wir über konkrete Dinge sprechen würden.

Mit freundlichem Dank und den besten Wünschen

Ihr

A. Einstein.