Ein äthiopisch-orthodoxer Priester zeigt eine alte Bibel in einer Kirche in Lalibela, Äthiopien. Eric Lafforgue / Kunst in uns allen / Corbis über Getty Images

In seinem Bestseller „The Da Vinci Code“ schrieb Dan Brown das Die Bibel wurde während des berühmten Konzils von Nicea im Jahr 325 n. Chr. zusammengestellt, als Kaiser Konstantin und die Kirchenbehörden angeblich problematische Bücher verboten, die nicht ihrer geheimen Agenda entsprachen.

Außer, dass dies nicht wirklich der Fall war . „The Da Vinci Code“ war Fiktion, aber Brown war nicht der erste, der dem Rat von Nicea die Entscheidung zuschrieb, welche Bücher in die Bibel aufgenommen werden sollten. Voltaire, der im 18. Jahrhundert schrieb, wiederholte einen jahrhundertealten Mythos, dass die Bibel sei In Nicea heilig gesprochen, indem alle bekannten Bücher auf einen Tisch gelegt, ein Gebet gesprochen und gesehen wurden, welche illegitimen Texte zu Boden fielen.

In Wahrheit gab es keine einzige kirchliche Autorität oder keinen Rat, der sich zum Stempel einberufen hatte Der biblische Kanon (offizielle Liste der Bücher in der Bibel), nicht in Nicea oder anderswo in der Antike, erklärt Jason Combs, ein Assistenzprofessor an der Brigham Young University, der sich auf das alte Christentum spezialisiert hat.

„Dan Brown hat uns das getan.“ Alles ein schlechter Dienst „, sagt Combs.“ Wir haben keine Beweise dafür, dass eine Gruppe von Christen zusammengekommen ist und gesagt hat: „Lassen Sie uns dies ein für alle Mal durchgehen.“ „(Der Rat von Nicea wurde einberufen, um einen Ordensmann zu beschließen Materie, die nichts mit den Büchern der Bibel zu tun hat.)

Welche Beweise haben Gelehrte – im for m der seit Jahrtausenden erhaltenen theologischen Abhandlungen, Briefe und Kirchengeschichten deuten auf einen viel längeren Heiligsprechungsprozess hin. Vom ersten bis zum vierten Jahrhundert und darüber hinaus diskutierten verschiedene Kirchenführer und Theologen darüber, welche Bücher zum Kanon gehörten, und gaben ihre Gegner häufig als Ketzer aus.

Die Bücher, aus denen die Bibel besteht, wurden von verschiedenen geschrieben Menschen über einen Zeitraum von mehr als 1.000 Jahren, zwischen 1200 v und das erste Jahrhundert v. Chr. Die Bibel enthält eine Vielzahl literarischer Genres, darunter Gedichte, Geschichte, Lieder, Geschichten, Briefe und prophetische Schriften. Diese wurden ursprünglich auf Pergamentrollen geschrieben, anstatt in „Bücher“ eingekapselt zu sein, wie wir sie heute denken. (Denken Sie daran, dass die Druckmaschine erst 1440 erfunden wurde.)

Seltene und alte biblische Manuskripte werden in der Ausstellung „Buch der Bücher“ im Bible Lands Museum in Jerusalem, Israel, ausgestellt. Beachten Sie, dass sie alle auf Schriftrollen sind

Uriel Sinai / Getty Images

Im Laufe der Zeit wurden die Bücher, die von den Gemeinschaften, die sie verwendeten, als authentisch und maßgeblich eingestuft wurden, in den Kanon aufgenommen und der Rest wurde verworfen. Obwohl der Großteil dieser Redaktionsarbeit Ende der 300er Jahre endete, wurde die Debatte darüber, welche Bücher theologisch legitim waren, mindestens bis zum 16. Jahrhundert fortgesetzt, als der Kirchenreformer Martin Luther seine deutsche Bibelübersetzung veröffentlichte.

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Umstritten, falsch und geradezu ketzerisch

Luther hatte Probleme mit dem Buch von James, der die Rolle von „Werken“ neben dem Glauben betonte, steckte James und Hebräer neben Judas und Offenbarung in den hinteren Teil der Bibel, was er auch für fragwürdig hielt. Combs sagt, dass in Luthers Originalbibel diese vier Bücher nicht einmal im Inhaltsverzeichnis erscheinen.

Eusebius war ein christlicher Historiker, der Anfang der 300er Jahre schrieb und eine der frühen Listen davon lieferte Bücher galten als legitim und waren grenzwertig.

Eusebius teilte seine Liste in verschiedene Kategorien auf: anerkannt, umstritten, falsch und ketzerisch. Zu den „anerkannten“ gehörten die vier Evangelien (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes), die Apostelgeschichte und die Briefe von Paulus. Unter „umstritten“ schloss Eusebius James und Judas ein – dieselben Bücher, die Luther nicht mochte – sowie einige andere Diese werden jetzt als Kanon angesehen, wie 2 Peter, 2 John und 3 John.

Wenn Eusebius sich den Kategorien „falsch“ und „ketzerisch“ zuwendet, erhalten wir einen Einblick in die Anzahl der anderen im Umlauf befindlichen Texte im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. Haben Sie jemals von der Apokalypse Petri, dem Barnabasbrief oder dem Thomasevangelium gehört? Combs sagt, dass es Hunderte von Texten gab, die denen im Neuen Testament und im Alten Testament ähnlich waren und es nicht in den Kanon geschafft haben.

Making the Cut

Warum haben einige Bücher den Schnitt gemacht und andere nicht? Combs nennt drei Kriterien, die von frühen Kirchenführern verwendet wurden.Das erste war die Urheberschaft, ob sie von einem Apostel, von Paulus oder von jemandem in ihrer Nähe geschrieben wurde. Markus zum Beispiel war kein Apostel, sondern ein Dolmetscher für Petrus. Das zweite Kriterium war die Antike, wobei ältere Texte Vorrang vor neueren hatten. Und das dritte war die Orthodoxie oder wie gut der Text mit der aktuellen christlichen Lehre übereinstimmte.

„Dieser letzte Grund ist natürlich so interessant, weil sich die“ aktuelle christliche Lehre „über Hunderte von Jahren geändert hat“, sagt Combs.

Das stimmt zwar nicht Ein einziger Kirchenrat hat entschieden, welche Bücher in den Kanon aufgenommen werden sollen. Man kann mit Recht sagen, dass die Gewinner in den ersten Jahrhunderten der theologischen Debatte entscheiden mussten, welche Bücher bleiben und welche gehen müssen.

s ist wichtig zu erwähnen, dass nicht alle christlichen Konfessionen dieselben Bücher als Kanon betrachten. Die meisten protestantischen Bibeln haben 66 Bücher, 39 im Alten Testament und 27 im Neuen Testament. Die römisch-katholische Bibel enthält 73 Bücher, darunter die sieben als Apokryphen bekannten. Und die äthiopisch-orthodoxe Kirche enthält insgesamt 81 Bücher in ihrer Bibel, darunter Pseudo-Pigraphien wie 1 Henoch und Jubiläen.

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Was sind die Apokryphen und Pseudepigrapha?

Das Wort „Apokryphen“ kommt aus dem Griechischen für „versteckt“ oder „geheim“. Es ist „ein wenig verwirrend, weil das Wort Apokryphen auf verschiedene Arten verwendet wird, wenn über Bücher außerhalb des biblischen Standardkanons gesprochen wird.

Erstens gibt es die Kategorie“ Apokryphen des Neuen Testaments „, die enthält eine lange Liste nicht-kanonischer Texte, die hauptsächlich im 2. Jahrhundert n. Chr. und darüber hinaus verfasst wurden und sich auf Jesus und seine Apostel beziehen. Wie Combs sagt, gibt es Hunderte dieser Texte, und wir haben nicht für alle Exemplare geschrieben.

Dann gibt es eine Untergruppe alttestamentlicher Bücher, die in der römisch-katholischen Bibel enthalten sind. Diese sieben Bücher, darunter Tobit, Judith und 1 & 2 Makkabäer, werden in der katholischen Bibel zwischen dem Alten und dem Neuen Testament veröffentlicht und als „Apokryphen“ oder manchmal als „Deuterocanon“ bezeichnet bedeutet „zweiter Kanon“.

Und dann gibt es eine dritte Kategorie namens „pseudepigrapha“ aus dem Griechischen für „falscher Autor“. Diese Liste enthält mehr als 50 Texte, die zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. von beiden Juden geschrieben wurden und christliche Schriftsteller, die Geschichten und Charaktere aus dem Alten Testament erweitern. Zu den bemerkenswerten Pseudepigrapha des Alten Testaments gehören 1 Henoch, Jubiläen und die Abhandlung von Shem.

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Geschichten, die Sie in der Sonntagsschule nicht gelernt haben

Viele der neutestamentlichen Texte, die Christen heute bekannt sind, wurden bereits im zweiten Jahrhundert maßgeblich verwendet, aber verschiedene Gemeinden bevorzugten einige Texte gegenüber andere und inkl einige Texte, die nicht im Neuen Testament erscheinen. Hier einige Beispiele:

Das Petrus-Evangelium: Nur ein Fragment dieses Textes wurde 1886 in Ägypten geborgen, enthält jedoch den einzigen Bericht über den auferstandenen Jesus, der sein Grab verlassen hat. Nach Peters Version stiegen zwei riesige Engel zum Grab hinab und eskortierten den auferstandenen Jesus, der ebenfalls plötzlich gigantisch war. Aber die seltsamste Bemerkung war, dass den drei Figuren ein schwebendes Kreuz folgte, das sprechen konnte.

Das Evangelium von Maria: Kämme sagen, dass einige apokryphe Texte theologische und doktrinäre Debatten widerspiegeln, die in der frühen Kirche stattfinden, wie zum Beispiel die Rolle der Frau. Im Evangelium von Maria (entdeckt im späten 19. Jahrhundert) ist Maria Magdalena nicht nur als einer der Jünger Jesu bezeichnet, sondern vielleicht auch als sein Lieblingsjünger. In diesem Text gibt Jesus nach seiner Auferstehung esoterische Lehren an Maria weiter, die es dann den anderen Jüngern erzählt. Peter fragt, warum sie auf eine Frau hören sollen, auf die ein anderer Schüler Levi antwortet:

„Wenn der Erretter sie würdig gemacht hat, wer bist du dann für deinen Teil, um sie beiseite zu werfen? Sicher weiß der Erretter es.“ Deshalb hat er sie mehr geliebt als uns. „

1 Henoch: Dieser Text wurde angeblich vom alten Propheten Henoch vor Noah geschrieben und war frühen Christen wie dem Dritten bekannt Theologe des Jahrhunderts Tertullian und als maßgebliche Schriftstelle zitiert. Der Text ist berühmt für seine Beschreibung der „Wächter“, der gefallenen Engel, die im Genesis-Buch des Alten Testaments kurz erwähnt werden. Diese Engel hatten Lust auf menschliche Frauen und kamen auf die Erde, um bei ihnen zu sein, und schufen riesige Nachkommen. In 1 Henoch bringen diese Engel auch das Böse in Form von Waffen, Magie und sexy Make-up in die Welt.