Zusammenfassung

Dieser Artikel versucht, neue Perspektiven auf die Solidarität in Durkheims aufzuzeigen Arbeit, nützlich für ein Verständnis der zeitgenössischen Realität. Zunächst wird skizziert, warum sein moderner „Menschenkult“ als Beispiel mechanischer Solidarität verstanden werden sollte, und es wird diskutiert, wie dieses Szenario verallgemeinert und über die Idee des „Menschenkultes“ als einziges modernes Beispiel mechanischer Solidarität hinausgegangen werden kann. Als nächstes untersucht es einige der Mängel von Durkheims Diagnose der Moderne selbst. Dies soll zeigen, wie diese Mängel – die sich in seiner Kritik an der modernen Wirtschaft, seinem Interaktionismus, seiner Konzentration auf das Ganze und seiner Unempfindlichkeit gegenüber dem Vergänglichen und Ästhetischen widerspiegeln – Durkheim dazu veranlassten, das Fortbestehen der mechanischen Solidarität in der modernen Welt zu übersehen und hinderte ihn daran, das Erklärungspotential seiner Religionssoziologie in einem modernen Kontext zu entwickeln. Der Artikel untersucht dann die dynamische, dezentrierte, „individualisierte“ und vermittelte Natur zeitgenössischer Formen der kollektiven Bildung, indem er selektiv aus der Beziehung in Durkheims Arbeit zwischen dem Individuum und dem Sozialen extrapoliert und schließlich auf die Frage der mechanischen Solidarität in zurückkehrt In der modernen Gesellschaft werden die Konturen eines Konzepts des kollektiven Bewusstseins skizziert, das auf ein modernes Umfeld anwendbar ist.